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我的室友跟我的關係很好，可能比親姊妹還要好。
我們之間幾乎無所不聊，從工作上發生的大小事，到家人給的煩性愛家具情趣跳蛋
惱，甚至男友的?能力?，我們都會一起討論。
那天我下了班，看她有一個包裹，就順手幫她拿上樓， 想說等她
回來後再告訴她。
她回來後，我問她那是什麼，她愣了一下，然後突然很~賊的看
著我。「嘿嘿！這是我最近在網路上發現的一個很神奇的寶貝
哦！」我看她的眼神也知道她葫蘆裡想賣的是什麼藥，我就很淡
定地說：「跳蛋嗎?還是按摩棒...難道是........！？本小姐可是什麼
大風大浪都見過的人！嚇不了我的！」
她說：「是(Sex Source 8段變頻人體工學曲線型高級靜音按摩器T-008)，但是是妳絕對沒見過的
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說著，她就邊拆邊跟我分享這讓我驚奇連連的東西。
外盒看起來相當簡單明瞭，那神奇的質感,意外有一種特別的驚奇
這時她才得意洋洋地跟我說，其實這是她要買來給我的禮物,本想
說包好再給我個驚喜，
沒想到被我發現了，只好就現在送給我囉。
她馬上催促著我趕緊找個時間試用一下，用完好跟他一起討論........
跟男友使用後感覺還真不錯,只好跟我的室友討教一下,這是在哪
裡買的也太厲害了吧!!!!
後來他說:知道厲害了吧~~這是在情趣用品專賣網
買的,而且裡面的商品有10000多種可以選,購買後寄來也會幫我強精套 是什麼
們隱密包裝好,才不會取貨時覺得害羞.....!!
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商品訊息簡述:
髮型大師Tony、精神科鄧惠文醫師以及充滿健康能量的女星歐陽靖出席台灣包品活動，三人暢談自己的時尚與品味哲學，也分享了各自的幸福理念，首先三人聊到自信的養成，因為跑步，開啟歐陽靖成為一個擁有恆毅力、敢於接受挑戰、健康能量爆發的女生！自從開始跑步後，更教會了她怎麼面對挫折，並從中學到恆心與毅力的重要，使她更喜歡自己，她也覺得人只要開始喜歡自己，自然會散發出真實的自信能量。
歐陽情趣娃娃首推>前列腺刺激器靖（圖／PEPPER'S）
「關於自信的建立與展現，我想先從內在的自信談起。」鄧醫師說，現代女性常常都身兼很多個社會角色，也期待自己能在每個角色轉換間如魚得水。因為在意別人的眼光，以為自己不夠好，害怕他人不接受自己的某些特質而不敢作真實的自己；也有些人不停的追逐完美、幻想完美，而讓自己毫無喘息的機會。內在自信的建立，是當我們開始整合真正的自己，試著脫下不合輪廓的面具，勇敢的去看真正的自己，如實的知道自己美好的一面，也如實接納自己可以不用符合每個人的期待。
鄧惠文醫師（圖／PEPPER'S）
約會代表的是一種關係，不管和自己約會或和他人約會，三位來賓也分別對時尚風格約會，提出不同的想法。歐陽靖幽默的表示、「約會對我來說，是很常發生的事，我很常和自己約會啊！由於朋友圈很廣，所以會準備各種類別樣式的衣服配件，我覺得出席不同場合的穿搭組合很重要，我會比較注重讓自己和他人都感到舒適感的表現為主。」
模特兒展示包款（圖／PEPPER'S）
「在約會時我們都希望將好的狀態展現給對方，有時卻會把自己搞得神經緊繃。」鄧醫師說，無論是跟親密的伴侶、朋友約會，或是跟自己得約會，不妨試著展現出最自在的自己，讓彼此在「放鬆」的狀態，暫時將自己從平日的疲累中抽離出來。
而最後聊到時尚，Tony老師則有獨特想法：「每天都在時尚的環境裡工作，對於時尚風格，我一直都覺得是一種調性，一種恰如其份的生活態度表現。配件的價值，應該取決於人穿搭在自己身上時，帶來什麼樣的加分？這會充份自然反應在每個人使用配件時，那種自信的優雅！」曾在巴黎待過三個月、實地觀察巴黎人生活的Tony老師說。
活動現場（圖／PEPPER'S）
Tony老師更表示、「在巴黎看到人對於生活、對於風格品味，都非常具有個人特色且有邏輯，我們看到那些在路上很吸睛的穿搭，並不是名牌上身或非邏輯性的附加單品配件集於一身，而是協調性高，無論從穿搭配件的顏色、剪裁、材質到自身的膚色、髮色和環境，整體的元素結合，那讓我看到什麼是真正的時尚風格品味、看到人的價值，在這樣的前題下，約會就更能因人因事因地而盡興展現個人風格。」
我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。
根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以成海璃子跟隨左右，以備臨時休息之用。
這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。
※本文轉載自花生網
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